Мифы народов мира
Педагог дополнительного образования – Баламутов Александр Аркадьевич
Философский энциклопедический словарь определяет мифы, как "архаичные повествования о деяниях богов и героев, за которыми стояли фантастические представления о мире, об управляющих им богах и духах..."
Знакомство с мифами необходимо культурному человеку не только потому, что они послужили основой искусства всех древних народов, которое без них просто невозможно понять. И не потому, что искусство практически всех последующих исторических эпох по-разному, но обращалось к мифологическим истокам, всякий раз по-новому переосмысливая знакомые сюжеты.
В мифах воплотились представления древнего человека об окружающем его мире - что он считал справедливым, что святым, что позорным. Чтобы понять, как возникли наши моральные воззрения, наше понимание добра и зла, необходимо оглянуться назад, посмотреть, какими были эти воззрения у людей предшествующих эпох. И тогда мы увидим, что многое в этих представлениях изменилось, хотя есть, конечно, ценности, остававшимися таковыми и для шумера, и для древнего грека, и для человека наших дней. Изучение древних мифов поможет понять не только менталитет людей предшествующих эпох, но и психологию современного человека, ответить на вопрос, кто мы, как мы изменялись, как изменяемся.
Изучение древних мифов начинается с известнейших мифов Древней Греции - о происхождении мира, о главных богах и героях. Учебным пособием служит книга Н. Куна "Легенды и мифы Древней Греции" - одинаково интересная для 
любого возраста. Её преимущество по сравнению с другими многочисленными изданиями древнегреческих мифов - объективное изложение древних сюжетов, сочетающееся с увлекательным повествованием. Автор не пытается модернизировать мифы, превратить мифических героев в наших современников, как это делают многие современные авторы. Тем более автор не пытается вопреки правде мифа оправдать героев и богов, порой совершающих весьма неприглядные поступки. А ведь это так заманчиво - современный читатель привык к тому, что тот, кто побеждает, - положительный герой, отрицательный же всегда проигрывает. Не избежали этого искушения, например, В. и Л. Успенские - авторы многократно переиздававшейся книги "Мифы Древней Греции", ухитрившиеся даже каким-то образом оправдать убийство в храме царевича Абсирта Ясоном, вроде бы положительным(?) героем, хотя древние авторы, наоборот, как бы соревнуются друг с другом в нагромождении отягчающих обстоятельств.
Просто древние мифы гораздо сложнее и мудрее голливудских стереотипов. Тем более, что боги для древнего человека, как правило, - 
воплощение тех или иных природных сил. А ведь природа порою весьма жестока и несправедлива по отношению к людям: засухи, наводнения, извержения вулканов и пр. губят злодеев и праведников, тружеников и лентяев, не разбирая, кто больше заслужил такую судьбу. Боги для древнего человека - не столько воплощение справедливости, сколько сверхмогучие существа, которых следует бояться, задабривать жертвами, которые могут весьма жестоко покарать смертного за любую провинность и даже без оной - стоит им только "невзлюбить" кого-то. Я убеждён, необходимо попытаться помочь ребёнку (в пределах его возможностей) понять древнего человека, а не пытаться переделать того на современный манер.
На следующий год мы продолжим знакомство с более сложными мифологическими циклами – о плавании аргонавтов и о троянской войне. И вновь мы попытаемся разобраться, как изменялась древняя реальность, отображаясь в мифах. Кроме того, отдельной группе будет предложено ознакомиться с самыми важными мифами Древнего Египта и Древнего Востока. Такое знакомство научит их сравнивать мифы различных народов (а значит - и представления этих народов о мире), позволит им проследить, как проявляются у разных народов повторяющиеся мифологические сюжеты, например, календарный миф об умирающем и воскресающем боге. К сожалению, мифы Древнего Египта и Междуречья не так известны, как мифы Древней Греции, хотя многие из них поражают своей глубиной и оригинальностью ответа на "вечные" вопросы.
любого возраста. Её преимущество по сравнению с другими многочисленными изданиями древнегреческих мифов - объективное изложение древних сюжетов, сочетающееся с увлекательным повествованием. Автор не пытается модернизировать мифы, превратить мифических героев в наших современников, как это делают многие современные авторы. Тем более автор не пытается вопреки правде мифа оправдать героев и богов, порой совершающих весьма неприглядные поступки. А ведь это так заманчиво - современный читатель привык к тому, что тот, кто побеждает, - положительный герой, отрицательный же всегда проигрывает. Не избежали этого искушения, например, В. и Л. Успенские - авторы многократно переиздававшейся книги "Мифы Древней Греции", ухитрившиеся даже каким-то образом оправдать убийство в храме царевича Абсирта Ясоном, вроде бы положительным(?) героем, хотя древние авторы, наоборот, как бы соревнуются друг с другом в нагромождении отягчающих обстоятельств.воплощение тех или иных природных сил. А ведь природа порою весьма жестока и несправедлива по отношению к людям: засухи, наводнения, извержения вулканов и пр. губят злодеев и праведников, тружеников и лентяев, не разбирая, кто больше заслужил такую судьбу. Боги для древнего человека - не столько воплощение справедливости, сколько сверхмогучие существа, которых следует бояться, задабривать жертвами, которые могут весьма жестоко покарать смертного за любую провинность и даже без оной - стоит им только "невзлюбить" кого-то. Я убеждён, необходимо попытаться помочь ребёнку (в пределах его возможностей) понять древнего человека, а не пытаться переделать того на современный манер.